أَمَانَةً ، شِعَارُ إِخْوَتِي : يَا مَبْرُورُ ( 1 ) . وَبِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : قَالَ : كتبَ رسولُ الله ( ص ) إِلَى حَيٍّ مِنَ الْعَرَبِ يدعوهُم إِلَى الإِسْلامِ ، فَلَمْ يَقبَلوا الكتابَ ، فرجعوا إلى رسول الله ( ص ) فأخبَرُوه ، فقال لنا : أَمَا ( 2 ) إِنِّي لَوْ بَعَثْتُ بِهِ إِلَى قَوْمٍ بِشَطِّ عُمَانَ مِنْ أَزْدِ شَنُوءَة وأَسْلَمَ ، [ لَقَبِلُوهُ ] ( 3 ) . وبُعِثَ إلى رسول الله ( ص ) بهَديَّة ، فَقُدِّمَتْ وَقَدْ قُبِضَ رسولُ الله ( ص ) ، فجعَلَ أَبُو بَكْرٍ ( 4 ) الهديَّة مَوْرِثًا ، فقسَمها بَيْنَ فاطمةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ( ص ) وَبَيْنَ الْعَبَّاسِ ؟ فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : هذَينِ الحديثَينِ منكَران ( 5 ) .

--> ( 1 ) جاء عند العقيلي وابن عدي والحاكم في الموضع السابق : « شعاركم : يا مبرور » ، وعند ابن أبي عاصم : « شعاركم : يا مبرون » . ( 2 ) في ( ت ) و ( ف ) و ( ك ) : « إنما » . ( 3 ) ما بين المعقوفين سقط من جميع النسخ ، واستدركناه من مصادر التخريج . ( 4 ) في ( أ ) و ( ش ) : « أبي بكر » . ( 5 ) في ( ك ) : « منكرين » ، والمثبت من بقية النسخ ، والجادَّة : « هذان الحديثان منكران » ، ولما وقع في النسخ توجيهات في العربية . انظر تعليقنا على المسألة رقم ( 25 ) و ( 759 ) .